ارتباط برون تنی- درون تنی وجود دارد؛اگر سرعت انحلال برون تنی مشابه درون تنی باشد؛ مگر اینکه دوز خیلی بالا باشد

کنترل جذب به وسیله انحلال

بالا

پایین

۲

ارتباط برون تنی- درون تنی نیست یا محدود است؛نفوذ پذیری سرعت انحلال را تعیین می کند.

غیر وابسته به انحلال

پایین

بالا

۳

ارتباط برون تنی- درون تنی نیست یا محدود است.

بسته به مورد است

پایین

پایین

۴

۲-۱-۶- روش های افزایش حلالیت
بسیاری از داروهای جدید که در درمان بیماری هابه کار می روند داروهای کم محلول در آب هستند. بنابراین افزایش حلالیت و سرعت انحلال این داروها از اهمیت زیادی برخوردار است(۱۵)
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بدین منظور می توان از روش های زیر استفاده کرد :
۱-استفاده از کمک حلال ها
۲-استفاده از سورفکتانت ها
۳-استفاده از سیکلودکسترین ها
۴-تنظیم pH
۵-کاهش اندازه ذره ای
۶-سیستم های مایع- جامد
۷-ملح سازی و ساخت پیش دارو
۸-پراکندگی جامد
۲-۱-۶-۱- استفاده از کمک حلال ها
کمک حلال ها داراری ظرفیت حل کنندگی بالایی می باشند. تحقیقات نشان داده است که برای سیستم آب- کمک حلال یک ارتباط نیمه لگاریتمی بین حلالیت کل دارو [ stot ]، حلالیت دارو در آب [ s₀ ] و نسبت حجم حلال f به صورت زیر وجود دارد :
log[stot] = log[s₀] +σf
σقدرت حل کنندگی کمک حلال برای حلال و داروی داده شده است و بوسیله شیب منحنی
log[Stot] در برابر f بدست می آید.
معادله نشان می دهد که حلالیت دارو با افزایش غلظت حلال یا حجم حلال افزایش میابد.
به طور معکوس به قطبیت دارو و کمک حلال وابسته است.اگر یک سیستم شامل چند کمک حلال باشد معادله به صورت زیر می باشد:
log[Stot]=log[S0]+
کمک حلال های رایج شامل اتانول،پروپیلن گلیکول (PG) ، پلی اتیلین گلیکول های مایع مثل PEG300 وPEG400،گلیسیرین، NوN دی متیل استامید (DMA) و غیره می باشند.
۲-۱-۶-۲- استفاده از سورفکتانت ها
سورفکتانت ها و سیستم میسلی میتوانند از طریق تقویت حلالیت دارو، بهبود خیس خوردن و بهبود انحلال دارو، کاهش یا حذف رسوب دارو، کاهش تجزیه دارو و تنظیم آزادسازی دارو در بهبود حلالیت دارو نقش داشته باشند. معادله زیر رابطه بین حلالیت کل دارو سورفکتانت را نشان می دهد:
[Stot]=[S₀]+k.[S₀].[S]
[Stot] حلالیت کل دارو و [S₀] حلالیت دارو در آب می باشد. [S] غلظت سورفکتانت و k ضریب تقسیم است.
از سورفکتانت های رایج می توان به پلی سوربات ها (برای مثال توئین٨٠ و توئین ٢٠)، سدیم لوریل سولفات،سوربیتان منو پالمیتات و…اشاره کرد.
سورفکتانت ها به سه دسته آنیونی،کاتیونی و غیر یونی تقسیم می شوند. از سورفکتانت های آنیونی می توان به سدیم لوریل سولفات(SLS)، از سورفکتانت های کاتیونی می توان به کلرهگزیدین و از سورفکتانت های غیر یونی می توان به پلوگزامر اشاره نمود.
۲-۱-۶-۳- استفاده از سیکلودکسترین ها:

بصری گردشگر عراقی که برای درمان بیماری چشمی به بیمارستان چشم پزشکی شیراز مراجعه کرد از میزان هزینه ها ، امکانات و تجهیزات پزشکی ارائه شده در بیمارستان ابراز رضایت و از برخورد محترمانه پزشک و کادر درمانی قدردانی می کند.محمد تدین معاون پیشین درمان دانشگاه علوم پزشکی شیراز نیز بـا اشــاره بــه تـخصیص مجوز انجام گردشگری سلامت به پنج دفتر خدمات مسافرتی و جهانگردی در شیراز می گوید: تشکیل شورای عالی گردشگری سلامت با ریاست مقام عالی این استان و ساختار تشکیلاتی و شرح وظایف مشخص هر یک از دستگاه‌های اجرایی دولتی و بخش خصوصی مرتبط با این حوزه، می‌تواند نــقش مؤثری در تــوسعه گردشگری سلامت فارس داشته باشد.دژبد مدیر اجرایی شرکت‌ گردشگری شیراز هم می گوید : حضور فـعال بــخش خصوصی در عرصه گردشگری سلامت با برنامه‌ریزی دقیق ، حرف نخست را می زند .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

وی افزایش میزان آگاهی و دانش افراد نسبت به موضوع سلامت ، جـهانی شـدن و تجارت آزاد، رشد
و توسعه حمل و نقل هوایی ، کاهش شـکاف فناوری بین کشورهای توسعه یافتـه و در حال توسعه، نرخ تبدیل ارزوگسترش فناوری اطلاعات به ویژه اینترنت از عواملی برمی شمردکه منجر به توسعه گردشگری سلامت استان می‌شود.
معاون سابق گردشگری اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان فارس نیز می گوید:
امروزه می‌توان با سرمایه‌گذاری‌های مختلف بیــن بــخش خصوصی و دست‌اندرکاران عرصه سلامت
به ویژه دانشگاه علوم پزشکی به بسیاری از موفقیت‌ها در عــرصـه‌های گردشگری سلامت دست یافت.
امیر حسین حکمت نیا می گوید:حضور فعال در همایش و نمایشگاه گردشگری سلامت کشورهای اسلامی با ارائه اقلام اطلاع رسانی و بسته های گردشگری سلامت شامل هزینه های درمان ، هزینه های سفر و پیش فروش تورهای سلامت به سه زبان فارسی ، عربی و انگلیسی ، از روش های توسعه صنعت گردشگری سلامت و افزایش جذب گردشگران سلامت به استان فارس است .
پروفسور خـدادوست از چشم‌پزشکان برجسته دنیا با اشاره به توانمندی‌های شیراز در زمیـنه گردشگری سلامت و حجم گسترده مراجعه بیماران به شهر شیراز می گوید: شایسته است که بستر گردشگری سلامت این شهر بیشتر از گذشته فراهم شود.
وی می افزاید :اجرای عملیات بی‌نظیر عمرانی در شهر شیراز، زیرساخت‌ها بستر جذب گردشگر سلامت به شهر شیراز را فراهم می‌کند .مـدیرکل سابق میراث فرهنگی ،گردشـگری و صنایع دستی فارس هم با بیان اینکه پارسال نسبت به سال ۹۱ در جذب تورسیم درمانی در فارس ۲۵ درصد رشد داشته‌ایم، معتقد است از ظرفیت‌های موجود به خوبی استفاده نشده است و باید در این زمینه تلاش‌های بیشتری صورت گیرد.
آقای
فعالی نداشتن امکانات ساماندهی شده از عوامل اصلی توسعه نیافتگی تورسیم درمانی در فارس و شیراز است که باید در این زمینه برنامه‌ریزی شـده و سند تـوسـعه گردشگری سلامت تدوین شود تا با مشخص شدن وظایف متولیان سلامت، گردشگری و بخش خصوصی بتوانیم گام‌های پیشرفت و توسعه را محکم برداریم.
امیری مدیر کل میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری استان فارس می گوید: با افزایش سه برابری ورود گـردشگران خـارجی به استان فارس و شهر شیراز به ویــژه از کشورهای اروپایی همچون اسپانیا،
فرانسه ، آلمان و انگلیس و سیاستهای وزارت امور خارجه برای افزایش ارتباط با دیگر کشورها ، باید از فرصت مغتنم ایجاد شده برای برنامه ریزی جذب گردشگران بهره برد .
۴-۳ خدمات گردشگری سلامت در شیراز
نمونه هایی از خدماتی که در محل های اقامتی گردشگری سلامت ارائه میشود (این خدمات بسته به مقررات و فرهنگ کشورهای مختلف تفاوت دارند) :

• • آزمایش های پزشکی در هتل نظیر کلسترول ، دیابت و فشارخون

• • رژیم های درمانی مخصوص

• • برنامه های تمرین و ورزشهروزانه

• • یوگا

• • استخرهای آب گرم

• • انواع ماساژ

• • سونا

• • هیدروتراپی

• • برنامه های ترک اعتیاد

• • حمام آفتاب (تحت نظارت پزشک)

• • لجن

• • جلسات پرورش عضله و تکنیک های استراحت

• • درمان های زیبایی

اقامتگاه های گردشگری تندرستی ، تنها برنامه تندرستی ارائه میکنند . اقامتگاه های گردشگری سلامتی ، برنامه های تندرستی و خدمات گردشگری سلامت (نظارت پزشکی ، درمان طبیعی و برنامه های گردشگری سلامت) را توأمان ارائه میدهند . آسایشگاهها به مشتریان سه نوع خدمت که عبارت از برنامه های تندرستی ، خدمات گردشگری سلامتی و بازپروری پزشکی است را ارائه میدهند . در گردشگری بیمارستانی ، بازپروری پزشکی و معالجه بیمارستانی میتواند تنها در بیمارستانها ارائه شود .
ابلاغ سیاست‌های کلی «سلامت» از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی، موارد متعددی از بهبود کمی و کیفی بیمه‌های درمانی تا شفاف‌سازی قانونمند درآمدها و هزینه‌ها را شامل می‌شود. اما علاوه بر این نکات که در جهت‌گیری تمام کشور و از جمله استان فارس باید لحاظ شود، به نظر می‌‌رسد یک نکته در این ابلاغیه به صورت خاص باید در شیراز و استان فارس مورد توجه و پیگیری قرار گیرد. در چهاردهمین و آخرین مورد این ابلاغیه، آمده است: «تحول راهبردی پژوهش علوم پزشکی با رویکرد نظام نوآوری و برنامه ریزی برای دستیابی به مرجعیت علمی در علوم، فنون و ارائه خدمات پزشکی و تبدیل ایران به قطب پزشکی منطقه آسیای جنوب غربی و جهان اسلام». شیراز به دلیل پتانسیل بالقوه‌ای پزشکی که در برخی حوزه‌های بالفعل شده است، توان عملیاتی سازی این خواسته رهبری را حتی بیشتر از تهران دارد.
۴-۴ چرا شیراز باید قطب پزشکی شود؟
«شهر شیراز از دیرباز در حوزه بهداشت و درمان، مورد توجه کشورهای حاشیه خلیج‌فارس بوده است. به گونه‌ای که بیماران کشورهای همجوار برای درمان‌های سخت به جای رفتن به کشورهای اروپایی، این شهر را برای درمان انتخاب می‌کردند. این اتفاق یک مزیت وامتیازی برای شهرشیراز محسوب می‌شود»؛ این‌ها را شاهین محمد صادقی نماینده مردم کازرون در مجلس شورای اسلامی گفته است. شیراز در شرایط کنونی نیز در حوزه‌‌هایی چون پیوند قرنیه و جراحی‌های فوق تخصصی چشم، پیوند مغز استخوان، جراحی‌های پلاستیک، درمان ناباروری، پوست و مو، دیالیز، درمان شکاف کام و لب و بسیاری از حوزه‌‌های درمانی دیگر توانایی‌های خاصی دارد. با همه این‌ها اما شیراز قطب پیوند ایران و در لیست چند شهر برتر جهان در این زمینه است و در جراحی جنین هم تنها مرکز در خاورمیانه محسوب می‌شود. بر این اساس به نظر می‌رسد شیراز با یک مدیریت جهادی و یک برنامه‌ریزی دقیق همراه با توجه بیشتر دولت توان تبدیل شدن به قطب پزشکی در حوزه‌های دیگری علاوه بر پیوند اعضا و جراحی جنین می‌باشد. اما باید گفت که شیراز در شرایط کنونی خود نیز میزبان بیمارانی از ۵۲ کشور جهان است؛ آماری که در صورت توسعه فرایند قطب شدن آن در شاخه‌های مختلف پزشکی، می‌تواند توسعه شیراز و حتی استان فارس را با سرعتی قابل توجه به ارمغان بیاورد.
۴-۵ گردشگری سلامت شیراز از شعار تا عمل
جایگاه کنونی شیراز در حوزه پزشکی، وظیفه دانشگاه علوم پزشکی شیراز را در بعد تبلیغات داخلی و حتی خارجی سنگین‌تر می‌کند تا بتواند این چهره شیراز را برجسته‌تر از قبل سازد. البته قطعا در این زمینه سایر نهادها هم‌چون میراث فرهنگی، شهرداری، استانداری و … نیز دخیل هستند چرا که می‌توانند شرایط را برای بهبود «گردشگری درمانی» شیراز بیشتر از قبل فراهم سازند؛ امری که دستغیب نماینده شیراز در مجلس شورای اسلامی معتقد است هم‌چنان در سطح شعار باقی مانده است. «شهر سلامت» می‌تواند این فضای شعارزده را به پایان برساند.
۴-۶ طرح ایجاد شهر سلامت شیراز
هیات دولت سه سفر استانی رسمی به استان فارس داشت که در آن ۵۴ مصوبه در حوزه علوم‌پزشکی برای این استان به تصویب رسید.
از جمله مصوبات سفر دوم هیات دولت به استان فارس، ایجاد منطقه سلامت شیراز با عنوان «شهر سلامت» بود. خرداد ماه ۸۹ نیز مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان فارس از احداث شهر سلامت شیراز در آینده‌ای نزدیک خبر داده بود. قرار بود شهر سلامت شیراز در ۹۹۲ هکتار زمین در ۲۱ کیلومتری اراضی شمال‌ غرب شیراز احداث شود. تا اینکه در مهرماه ۹۰ استاندار فارس از آغاز عملیات پروژه شهرسلامت شیراز خبر داد. حال آنکه فراخوان سرمایه‌گذاری در شهرسلامت شیراز چندی پیش از اعلام استاندار انجام گرفته بود. با اجرای این پروژه قرار بود شیراز به قطب توریسم درمانی کشور تبدیل شود.حتی استاندار فارس در اقدامی بالاتر ویژگی‌های این شهر تاسیس نشده را برشمرد. به گفته استاندار از جمله ویژگی‌های این شهر سلامت «وجود پزشکان متخصص و فوق تخصص، تجهیزات مناسب درمانی،‌ وجود دانشگاه علوم‌پزشکی شیراز به عنوان قطب پزشکی، آب و هوای مناسب محل احداث، منابع اکوتوریستی و جاذبه‌های طبیعی، جاده ارتباطی مناسب و تاسیسات زیر بنایی» است. وی همچنین در بیان دیگر ویژگی‌ها، از «خط انتقال برق فشار قوی، وجود نیروهای انسانی خدماتی مناسب، خدمات مناسب پزشکی شامل چشم پزشکی، عمل لیزیک چشم، پیوند اعضا، توانبخشی، عمل جراحی قلب‌، جراحی جایگزینی مفاصل، جراحی‌های پلاستیک و زیبایی، سلول‌های بنیادین، طب جایگزینی و…» نیز نام برد. «مراکز اقامتی شامل هتل، هتل آپارتمان، مراکز تفریحی، ورزشی و پذیرایی» نیز در ادامه این ویژگی‌ها آمده بود. اما با وجود برنامه‌های مختلف و فراخوان‌های متعدد، هنوز این پروژه ناتمام وبلاتکلیف است.
۴-۷ بازاریابی گردشگری سلامت در شیراز
بنابر تحقیقات صورت گرفته و با توجه به ظرفیت های استان فارس ، می توان در زمینه های زیر بازاریابی گردشگری سلامت را انجام داد.بخش هایذیل میتوانند بازار گردشگری سلامت را تشکیل دهند :
جنسیت
بنابر برخی تحقیقات انجام شده ؛ ۷۵ درصد از بازار گردشگری سلامت را زنان تشکیل میدهند .زنان را به دو مقوله میتوان تقسیم بندی نمود ؛ زنان شاغل و زنان خانه دار . زنان شاغل در سنین ۳۵ تا ۵۵ سالگی نوعی نزاع بین شغل ، خانواده و نیازهای شخصی احساس مینمایند . از این رو ؛ مهمترین انگیزه آنان به عنوان گردشگران سلامت ، فرار از فشار کاری و نگرانی در مورد تناسب اندام و ظاهرشان است . گروه دوم (زنان خانه دار) که معمولاً سن ۵۵ و بالاتر از آن دارند . این گروه ؛ درمان‌های زیبایی را بر ماساژ و برنامه های مدیریت استرس ترجیح میدهند .
کارکنان
زمانیکه شرکت ، کارکنان سالمی داشته باشد ، بهره‌وری افزایش می یابد .
افراد مسن
یکی از مهمترین گروه های مطرح در بازار گردشگری سلامت ، افراد مسنی هستند که به دوران کهولت قدم نهاده و سعی بر پیشگیری از بیماریهای متداول در این دوران دارند .
خانواده ها
سفر خانوادگیِ استفاده‌ کنندگانِ از خدمات گردشگری سلامت در سالیان اخیر رشد قابل توجهی داشته است . بنابراین ؛ مقاصد گردشگری سلامت ، باید این رشد سفرهای خانوادگی را در نظر داشته و سپس خدمات بهداشتیِ متناسب با کل خانواده را در محیطی مطبوع ارائه دهند .
گردشگران پزشک ، بیشتر از کشورهای ثروتمند ، مانند کشورهای آمریکای شمالی ، اروپای غربی و برخی از کشورهای خاورمیانه می باشند .

اين نظريه يكي از اشكال اثر رسانه‌ها در سطح شناختی بوده و مربوط به اين موضوع است كه قرار گرفتن در معرض رسانه‌ها، تا چه حد می‌تواند به باورها و تلقی عموم از واقعيت خارجی، شكل دهد؟ نظريه‌ی كاشت يا اشاعه برای ارائه الگويی از تحليل، تبيين شده است؛ تا نشان‌دهنده‌ی تأثير بلندمدت رسانه‌هايی باشد، كه اساساً در سطح برداشت اجتماعی، عمل می‌كنند (گونتر، ترجمه نيكو؛ 1384: 310). گرنبر عقيده دارد كه تلويزيون به لحاظ عمق و نفوذ قابل ملاحظه‌اش، نيروی فرهنگی قدرتمندی است. وی تلويزيون را ابزاری در دست نظم تثبيت‌شده‌ی صنعتی اجتماعی می‌داند، كه به جای تغيير، تهديد يا تضعيف نظام سنتی باورها، ارزش‌ها و رفتارها، در خدمت حفظ، تثبيت يا تقويت آن‌هاست. او كه اثر اصلی تلويزيون را جامعه‌پذيری يعنی اشاعه‌ی ثبات و پذيرش وضعيت موجود می‌داند، معتقد است كه تلويزيون تغييرات را به تنهايی به حداقل نمی‌رساند؛ بلكه اين امر با هماهنگی ديگر نهادهای عمده‌ی فرهنگی محقق می‌شود ( همان: 310).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

“گرنبر” مدعی است كه ميان تماشای تلويزيون و اظهار نظر در مورد واقعيت‌های دنيا، رابطه وجود دارد و تماشاگران پرمصرف تلويزيون نسبت به واقعيات زندگی با بينندگان كم‌مصرف اختلاف نظر دارند.
اين نظريه معتقد است كه تلويزيون در بلندمدت موجب تأثير در جهان‌بيني و نظام ارزشی بينندگان پرمصرف خود می‌شود و به آن‌ ها نگرش تلويزيونی واحد در مورد واقعيات می‌بخشد. در واقع نظريه‌ی گرنبر با تفاوت قائل شدن بين مخاطب عادی و پرمصرف، تأثير زياد تلويزيون بر مخاطب پرمصرف را اثبات می‌كند.
“گرنبر” می‌گويد: از نظر تماشاگران پرمصرف، تلويزيون عملاً، ديگر منابع اطلاعات، افكار و آگاهی‌ها را به انحصار در‌آورده و يك‌كاسه می‌كند. اثر اين مواجهه با پيام‌های مشابه، چيزی را توليد می‌كند كه وی آنرا كاشت يا آموزش جهان‌بيني رايج، نقش‌های رايج و ارزش‌های رايج، می‌نامد (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 91-390).
گرنبر عقيده دارد كه پيام تلويزيون از چندين جنبه‌ی اساسی از واقعيات فاصله دارد؛ اما به جهت تكرار دائمي‌اش، نهايتاً به عنوان ديدگاه مورد وفاق جامعه، پذيرفته می‌شود و تماس ممتد با جهان تلويزيون، می‌تواند نهايتاً به قبول ديدگاه تلويزيون، كه همواره واقعيت را به درستی منعكس نمی‌كند، درباره‌ی جهان واقعی منجر شود (مک‌کوايل، ترجمه اجلالی؛ 1385: 399) و (گونتر، ترجمه نيكو؛ 1384: 310).
اين نظريه موفق نشد تا نظر پژوهشگران اين عرصه را جلب كند و با انتقاداتی روبرو شد. از جمله منتقدين اين نظريه می‌توان به “پل هيرش"، “رابين"، “تيلور” و “پرس” اشاره كرد. “گرينر” در واكنش به انتقادات “پل هيرش” اين نظريه را مورد تجديد نظر قرار داده و عناصری را بدان افزود (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 392-389).
در تجديد نظری كه توسط گرنبر در اين نظريه رخ داد، وی دو مفهوم “متداول‌سازی” و “تشديد” را به اين نظريه افزود. با اين مفاهيم اين واقعيت‌ها در نظر گرفته می‌شود كه تماشای بيش از حد تلويزيون نتايج متفاوتی برای گروه‌های اجتماعی مختلف دارد. متداول‌سازی هنگامی روی می‌دهد كه تماشای بيش از حد تلويزيون، منجر به تشديد تقارن ديدگاه‌ها در گروه‌ها می‌شود و هنگامی روی می‌دهد كه اثر كاشت در گروه خاصی از جمعيت بيشتر شود.
با افزودن اين دو مفهوم، نظريه‌ی کاشت، ديگر مدعی اثر همسان و سراسری تلويزيون بر همه‌ی تماشاگران پرمصرف نيست؛ بلكه ادعای نظريه ‌اين است كه، تلويزيون با متغيرهای ديگر در تعامل قرار می‌گيرد؛ به شيوه‌ای كه تماشای تلويزيون بر بعضی از گروه‌های فرعی اثر قوی گذاشته و بر بعضی ديگر تأثيری نخواهد داشت. براساس اين تجديد نظر، صرف پرمصرف بودن مخاطب، موجب تأثير فراوان تلويزيون بر مخاطب و تغيير باورهای او نخواهد شد؛ بلكه متغيرهای محيطی نيز در اين اثرگذاری نقش ايفا می‌كنند.
“گربنر” در تجديد نظر خود انتقاد هيرش را كه گفته بود وی كار كنترل ساير متغيرها را به خوبی انجام نداده‌است، می‌پذيرد و نظر وی را مبنی بر اينكه “اگر محقق، متغيرهای ديگر را هم‌زمان كنترل كند، تغيير باقی‌مانده را كه بتوان به تلويزيون نسبت داد، خيلی كم است"، می‌پذيرد (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 392-390).
2-9-2 نظريه جبرگرايي رسانه‌اي^[53]
جبرگرايی رسانه‌اي که از جمله نظريات معطوف به تأثيرات رسانه‌هاست، از تأثير ذات شکل و ماهيت رسانه‌ها(بيشتر از محتوا)، بر جوامع بشری و فرهنگ آنان و انتقال بالاجبار ذات تکنولوژی بر فرهنگ جوامع سخن می‌گويد.
اين نظريه كه از جمله نظريات تأثير رسانه‌ها بشمار مي‌رود، در سال 1964م توسط مارشال مك‌لوهان، جامعه‌شناس و فيلسوف كانادايي و استاد دانشگاه تورنتو ارائه شد. وي كه از مشهورترين پيروان نظريات “ديويد رايزمن” بشمار مي‌رود، اين نظر را به عنوان فصل اول سومين كتاب خود به نام “شناخت وسايل جمعي، توسعه‌هاي انسان” قرار مي‌دهد و در آثارش به‌طور مكرر به آن اشاره دارد (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 387،393و 4) و (دادگران؛ 1385: 92 و 89).
مك لوهان اين نظريه را با جمله‌ی ” وسيله (رسانه) پيام است ” مطرح مي‌كند و معتقد است اثرهاي مهم رسانه، ناشي از شكل رسانه است و نه محتواي آن (دادگران؛ 1385: 90).
“مك‌كوايل” اين نظريه را تا حدودي تحت تأثير انتقادهايي كه از “فرهنگ توده” و “صفت آگاهي"، شده‌است، مي‌بيند. او معتقد است، كامل‌ترين و مؤثرترين روايت جبرگرائي تكنولوژيك يا رسانه‌اي، از آن مورخ اقتصادي كانادايي، هارولد اينيس است؛ كه توسط مك‌لوهان گسترش يافته است. “اينيس” كه مهم‌ترين ويژگي‌ تمدن‌هاي باستاني را شيوه‌هاي ارتباط غالب آن‌ ها مي‌دانست، معتقد بود، تغيير از سنگ به پاپيروس، علت تغيير از قدرت پادشاهان به قدرت كاهنان است (مک‌کوايل، ترجمه اجلالی؛ 1385: 145-147).
بنا به گفته‌ی وي، “شرام” و “هميل ويت” و ديگران، هميشه به جاي نگرش بر وسيله، پيام آن را در زير ذره‌بين قرار داده‌اند و معتقدند، تأثير پيام از تأثير وسيله جداست. مك‌لوهان معتقد است كه جوامع، بيشتر در اثر ماهيت وسايل ارتباط‌جمعي شكل گرفته‌اند تا در نتيجه‌ی محتواي ارتباط. به عقيده‌ی وي وسيله نه تنها از محتواي پيام خود جدا نيست؛ بلكه به مراتب مهم‌تر از خود پيام نيز هست و بر آن تأثير چشمگير دارد (رشيدپور؛ 1354: 15). او محتواي رسانه را مانند تكه گوشتي مي‌داند كه سارق با خود دارد؛ تا نگهبان ذهن را منحرف كند (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 394).
مك‌لوهان در كتاب “براي درك رسانه‌ها” مي‌نويسد: “رسانه همان پيام‌ است؛ زيرا يك رسانه مي‌تواند سبك روابط انساني را شكل دهد و معيارهاي عملكردهاي موجود در اين روابط را مشخص كند؛ بي‌آنكه محتوا يا نحوه‌ی استفاده از آن بتواند تأثيري بر طبيعت روابط انساني بگذارد" (مك‌لوهان، ترجمه آذري؛ 1377: 7).
او ذات تكنولوژي را دربردارندۀ فرهنگ و پيام خاصي مي‌داند كه موجب تغيير در معيارها، آهنگ حركات و مدل‌هاي زيستي انسان مي‌شود. از جمله مصاديقي كه مك‌لوهان براي درك بهتر مطلب ذكر مي‌كند، روشنائي برق و انرژي الكتريكي مي‌باشد. وي در كتاب “براي درك رسانه‌ها” در اين‌باره مي‌گويد: “پيام روشنائي برق همانند پيام انرژي الكتريكي است و تنها از نظر كاربردي تفاوت‌هايي دارند؛ ولي هر دوي آن‌ ها زمان و فضا را در جامعه دگرگون مي‌كنند” (همان؛ 7). اين کلام مک‌لوهان حاکی از آن است که روشنايی برق و انرژی الکتريكي، که هر دو از تکنولوژی بشری به شمار می‌روند، در اجتماع تغيير فرهنگی پديد مي‌آورند و بر فرهنگ زندگی بشری تأثير می‌گذارند.
مك‌لوهان معتقد است: “اگر چه تكنولوژي منبعث از ذهن و عمل انسان است؛ ولي انسان هر دوره، خود زاييده‌ی تكنوژي زمان خويش است و به عبارت ديگر، هر تكنولوژي، بشر را به تدريج در فضاي تازه‌اي قرار مي‌دهد و هر فضاي تازه، عاملي تعيين‌كننده در سرنوشت و زندگي بشر به شمار مي‌رود” (دادگران؛ 1385: 90). بطور مثال وي چاپ را كه يكي از تكنولوژي‌هاي ارتباطي به شمار مي‌رود، موجب احساس از خودبيگانگي و فردگرايي و در سطح اجتماعي موجب امكان‌يافتن ظهور ملت‌ها و ملي‌گرايي معرفي مي‌كند (سوربن و تانكارد، ترجمه دهقان؛ 1386: 393). مك‌لوهان در مورد تلويزيون نيز معتقد است كه اين تكنولوژي جديد صرف نظر از محتوا، براي انسان امروز تبديل به يك محيط جديدي شده است، كه اثرات فراواني از خود بر جاي مي‌گذارد؛ كه عبارتند از:
1- نحوۀ بكار گرفتن پنج حس عمومي را برهم زده و تغيير مي‌دهد.
2- انسان را وا مي‌دارد عكس‌العمل‌هاي متفاوتي را در مقابل اشياء و موضوعات بپذيرد.
3- به انسان امروزي امكان مي‌دهد، جامعه‌اي كاملاً متفاوت براي خود بسازد (رشيدپور؛ 1354: 37).
او انسان را در مقابل اين تكنولوژي اينگونه ترسيم مي‌كند:
“اگر ما بخواهيم در برابر كاركردهاي جديد تكنولوژي گرايش‌هاي سنتي خود را حفظ كنيم، فرهنگ سنتي ما همانند فرهنگ اسكولاستيك قرن 16، در نهايت از ميان خواهد رفت. اگر پيروان اسكولاستيك با فرهنگ شفاهي پيچيده‌شان، تكنولوژي گوتنبرگ را درك كرده و پذيرا شده بودند و آموزش شفاهي خود را با آموزش نوشتاري تلفيق مي‌‌دادند، از نابود شدن كامل خود جلوگيري مي‌كردند” (دادگران؛ 1385: 91).
البته مك‌لوهان در دهه 1970، نسبت به آنچه در آثار اوليه‌اش معتقد بود و مي‌گفت كه شكل رسانه‌ها در جامعه،‌ شيوه‌هاي درك مخصوصي را در اعضاي جامعه تحت تأثير قرار داده يا بوجود مي‌آورد، دچار اطمينان كمتر شد و در عوض معتقد شد كه رسانه‌ها مقوله‌هاي درك و فهم افراد را منعكس مي‌كنند. وي به جاي اعتقاد به رابطه‌ی محلي بين رسانه‌ها و درك فردي بعدها به ارائه‌ فراوان هم‌زمان انواع خاصي از تفكر در مورد رسانه‌ها و فرد معتقد شد و قائل به شكوفايي شيوه‌هاي تفكر در انسان توسط رسانه شد (لتيل جان، ترجمه نوربخش و ميرحسيني؛ 1384: 732).
2-9-3 نظريات ارتباطات كامپيوتر- واسط
اصطلاح ” ارتباطات كامپيوتر واسط ” (CMC)^[54] اساساً به هرگونه ارتباطات انساني اطلاق مي‌گردد كه از طريق يا به كمك تكنولوژي كامپيوتر حاصل شود. جان دسمبر^[55]( 1997)، ارتباطات كامپيوتر واسط را اينگونه تعريف مي‌كند: ” ارتباطات كامپيوتر- واسط فرايند ارتباطات انساني از طريق كامپيوتر است، كه افراد در زمينه‌هاي خاص را در بر مي‌گيرد، و شامل فرايندهايي است كه از رسانه‌ها براي اهداف گوناگون استفاده‌ مي‌كند “ (ترلو و …، ترجمه تربتي؛ 1389: 31). به وسيله‌ی شبكه‌ی ارتباطات كامپيوتر واسط، مردم در شبكه‌هاي اجتماعي به يكديگر مي‌پيوندند. فهم چگونگي ارتباط و استفاده‌ی آن براي توصيف هويتمان، ايجاد روابط و حفظ و نگهداري آن و در نهايت تشكيل اجتماعات، سه موردي است كه در ارتباطات كامپيوتر واسط مهم است. بديهي است كه با توجه به مطالب بيان شده تا كنون، هويت، روابط و اجتماع در ارتباط شكل مي‌گيرد كه مي‌توان گفت از طريق فرايندهاي چند وجهي و چند كاركردي تعامل اجتماعي صورت مي‌پذيرد.
مارك‌پاستر استاد تاريخ دانشگاه كاليفرنيا، رسانه‌هاي جديد را در مقابل رسانه‌هاي سنتي در يك دسته قرار مي‌دهد و به رسانه‌هاي سنتي، رسانه‌هاي عصر اول و به رسانه‌هاي جديد، رسانه‌هاي عصر دوم اطلاق مي‌كند. پاستر معتقد است، رسانه‌هاي جديد يا عصر دوم،‌ امكانات پست مدرن را تقويت مي‌كنند. به اعتقاد وي، آنچه در نوآوري‌هاي تكنولوژيك مطرح است، دگرگوني گسترده و دامنه‌دار فرهنگ و روش ساخته شدن هويت‌هاست (پاستر؛1377: 53).
با توجه به نظر يورسلا فرانكلين^[56](1990) تأثير نهايي تكنولوژي‌ها بر زندگي ما در دو مرحله متمايز ظاهر مي‌شود. مرحله اول: در ابتدا، تكنولوژي جديد انتخاب ثروتمندان، متخصصين و يا افراد مشتاق است؛ كه خود را همچون يك راه كاملاً جديد براي آزادي كاربران و همچنين پيشنهادي براي كنترل بيشتر زندگي، نشان مي‌دهد. مرحله دوم: بعد از مدتي، با وجود پذيرش گسترده‌ی تكنولوژي و استفاده‌ی آسان‌تر آن، بي‌درنگ اين تكنولوژي جديد و جالب جزو ضرورت زندگي مي‌گردد، و ديگر يك انتخاب منحصر به فرد نيست؛ ما تقريباً مجبور به استفاده از آن خواهيم بود و حتي به آن كم كم وابسته مي‌شويم. اين شكل از نامرئي‌شدن^[57] نشانه‌ی تكامل تكنولوژي است: يعني اين واقعيت كه ديگر به وجود تكنولوژي توجه نمي‌كنيم و متوجه وابستگي خود به آن نيستيم. به همين دليل در مورد تكنولوژي نامرئي صحبت مي‌كنيم (همان: 66).
با اين ايده كه از طريق تكنولوژي شكل مي‌گيريم و خود نيز به آن شكل مي‌بخشيم، توماس هاگز^[58](1994) معتقد است مادامي كه تكنولوژي تكامل مي‌يابد، ارتباط نيز تغيير مي‌كند: در مراحل اوليه به‌ نظر مي‌رسد كه كاربران تأثير قوي‌تري دارند (براي مثال تكنولوژي WAP) اما با گسترش يافتن تكنولوژي (و نامرئي شدن) تأثير آن قوي‌تر و پيچيده‌تر مي‌شود.
رويكردهاي تكنولوژيك نقش رسانه‌هاي جديد را در روابط و تبعات اجتماعي آن، تعيين كننده مي‌دانند و در بررسي نهايي، تكنولوژي را شكل‌دهنده‌ی روابط اجتماعي و شكل‌هاي تحول آن تلقي مي‌كنند (ذكايي؛ 1383: 4). نظريه‌هاي چندي از اين منظر به رسانه‌هاي جديد توجه كرده‌اند. براي نمونه مي‌توان مدل حضور اجتماعي^[59] كه فردي بودن ارتباطات كامپيوتري را زمينه‌ساز اثرات اجتماعي كمتر آن‌ ها مي‌داند، اصطلاح حضور اجتماعی از نیمه‌ی دهه 70 میلادی رایج شد. 10 سال بعد اسپرول و کسلر دریافتند که ارتباطات کامپیوتری فاقد آن دسته از علائم اجتماعی است که کنشگران را قادر به تشخیص موقعیت روابط بین فردی می‌سازد. درنتیجه ارتباطات کامپیوتری در یک خلاء اجتماعی اتفاق می‌افتد. جایی که هویت‌های فردی افراد محو و ناپدید می‌شود. افراد گرایش دارند خود را به گونه‌ای آزادانهتر و بازتر ابراز کنند.
نظريه‌ی غناي رسانه‌اي^[60] كه توانايي تأثيرگذاري بر روابط اجتماعي رسانه‌ها را تابع ظرفيت آن‌ ها در انتقال پيام‌ها و نشانه‌هاي اجتماعي مي‌بينند و غناي رسانه‌ها را عامل تعيين كننده‌ی انتخاب آن از جانب كنشگران مي‌داند.
نظريه غناي رسانه يا توانمندي رسانه توسط ترينو، لنگل و همكارانش در سال 1987 مطرح شد. موضوع اصلي در اين نظريه، توانايي يك رسانه در انتقال اطلاعات است. (Lengel, 1997)
مطابق نظريه غناي رسانه، ميزان تراكم اطلاعاتي كه يك رسانه انتقال مي‌دهد، به توانايي و ظرفيت رسانه بستگي دارد. اوهيز، فردريك و شاور در سال 1998 نظريه‌ی غناي رسانه را چنين تعريف مي‌كنند: ” توانايي يك كانال ارتباطي در جابجا كردن اطلاعات يا انتقال معناي موجود در يك پيام “. بدين ترتيب اين نظريه مي‌گويد هر رسانه‌اي از توانايي و ظرفيت مشخصي براي انتقال پيام‌هاي گوناگون برخوردار است.
باريوس و چاپلين و همكارانشان( 1992 ) در بررسي توانايي رسانه در انتقال پيام به دو ويژگي اشاره كردند: ظرفيت انتقال داده و ظرفيت انتقال نمادها. ظرفيت انتقال داده، همان توانايي رسانه در انتقال اطلاعات است و ظرفيت انتقال نماد، توانايي رسانه در انتقال اطلاعاتي در باره معنا و مقصود ارتباط‌گر و به بيان ديگر، توانايي و ظرفيت انتقال نمادهايي است كه پيام را شكل مي‌دهند. (Sitkin, 1992)
بر اساس اين نظريه، ماهيت فرايند اطلاعات، ميزان بي‌اعتمادي و ابهام را كاهش مي‌دهد ( دافت و لنگل؛ 1986 ).
بي‌اعتمادي عبارت است از: ” تفاوت ميان ميزان اطلاعات مورد نياز براي انجام كار و ميزان اطلاعاتي كه در حال حاضر وجود دارد “.
ابهام عبارت است از: ” تفاسير متعارض موجود در باره‌ی موقعيت يك گروه يا محيط “.
بنا بر نظر محققان، زماني ميزان ابهام بالاست كه فرد نمي‌داند چه سؤالاتي بايد مطرح شوند و زماني عدم اطمينان بالاست كه فرد يا گروه نسبت به سؤالاتي آگاهي دارد اما نياز كمي به اطلاعات احساس مي‌شود. با افزايش اطلاعات و انتخاب درست رسانه ارتباطي، عدم اطمينان و ابهام كاهش مي‌يابد.
كندي (1997) معتقد است، توانايي رسانه در انتقال اطلاعات مي‌تواندف فرايند تصميم سازي در خصوص انتخاب يك رسانه از ميان همه‌ی رسانه‌ها براي برقراري ارتباط را توضيح دهد. به عنوان مثال تلويزيون و اينترنت به سبب ويژگي بصري‌شان توانايي انتقال اطلاعات بيشتري را نسبت به راديو دارند. (Newberry)
اين نظريه مستقيماً پيشنهاد نمي‌دهد كه كدام رسانه‌ها قابليت بيشتري دارند، اما پاسخي براي چرايي بهتر بودن يك رسانه (با توجه به موقعيت ارتباطي) ارائه مي‌دهد.
نظريه‌ی شيوه‌ی پردازش اطلاعات اجتماعي^[61] نيز به دنبال تبيين اثرات محدود كننده‌ی ارتباطات كامپيوتري است و اين محدوديت را مخل كيفيت ارتباطات اجتماعي مي‌داند.
در مجموع رويكردهاي فوق به ابعاد اجتماعي رسانه‌هاي جديد اطلاعاتي و ارتباطاتي به صورت حاشيه‌اي و با اهميت كم‌تر نگريسته و در تحليل نهايي قائل به قابليت تقليل اطلاعات كامپيوتري به بايت‌هاي اطلاعاتي هستند. رويكردهاي جايگزين در مطالعه‌ی اثرات رسانه‌ها در مقابل به عوامل اجتماعي توجه بيشتري نشان مي‌دهند. نظريه‌هايي همچون استفاده و التذاذ^[62]، مبادله^[63]، سازه‌گرايي ‌اجتماعي^[64]و نظريه‌هاي تعاملي^[65]، از جمله ‌رويكردهاي‌ غالب در اين دسته به‌ شمار مي‌آيند.
مدل “استفاده و التذاذ"، كه خود متأثر از نظريه‌هاي مبادلة اجتماعي است، مدلي رايج در مطالعات توصيفي و اكتشافي درخصوص نحوه‌ی استفاده‌ی افراد از رسانه‌ها و تأثير اين استفاده بر رفتار آن‌هاست. دلايل و انگيزه‌هاي جذب جوانان به اينترنت و فضاي مجازي و رفتار آن‌ ها در فضاي مجازي، زمينه‌هاي اصلي هستند كه در اين مدل به آن‌ ها توجه مي‌شود. نظريه‌ی تعاملي، تفسيري و سازه‌گرايي تلاشي براي تبيين نحوه‌ی ارتباط افراد با فضاي مجازي، فهم آن‌ ها از اين ارتباطات و مكانيسم‌هاي دخيل در آن محسوب مي‌شود. رويكرد سازه‌گرايي با تلقي نسبي‌بودن تأثيرات تكنولوژي‌هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي، اين تأثيرات را تابع متن^[66]، تفسير و فهمي مي‌دانند كه كاربران و افراد حاضر در حوزه‌ی ارتباط از آن به عمل مي‌آورند. ساخت‌هاي اجتماعي تعيين‌كننده‌ی معناي ارتباط به‌شمار مي‌آيند. اين نظريه كه ملهم از آراي پديدارشناسي گارفينكل (1967)، برگر و لاكمن (1966) و انديشمنداني همچون دريدا (1976) و گرگن (1985) است واقعيات اجتماعي را ساخته‌ی كنشگران دانسته، هم‌زمان به نقش انتخاب، اراده و استقلال فرد (عامل) در تعامل با متن و ساختار اجتماعي توجه دارد.
از ديگر انديشمنداني كه به توصيف نحوه‌ی مذاكره و معتبرساختن هويت در تعاملات رودررو و ايجاد قالبي براي ارزيابي معاني اين رويارويي‌ها پرداخته مي‌توان به گافمن اشاره‌كرد كه انديشه‌هاي او در بررسي ارتباطات بين فردي از جانب محققان علوم رفتاري مورد استفاده بوده است. با الهام از آراي گافمن مي‌توان استدلال كرد كه اينترنت چارچوب‌هاي تعاملي جديدي را در برقراري ارتباطات بين فردي مهيا ساخته است كه، علي‌رغم محدوديت‌هاي ذاتي خود، فرصت‌هاي جديدي را نيز براي نمايش شخصيت در اختيار كاربران قرار مي‌دهد،گافمن (1964) در كتاب خود موسوم به ” استيگما ” به توصيف تكنيك‌ها و امكاناتي مي‌پردازد كه افراد از آن براي ارائه‌ تصويري مطلوب و قابل پذيرش از خويش استفاده مي‌كنند. توصيف مجازي كه كاربران از ويژگي‌هاي رفتاري و شخصيتي خود در فضاي چت روم به‌عمل مي‌آورند را مي‌توان با توجه به اين گزاره‌ها تبيين كرد. تلاش براي پيشدستي در گرفتن اطلاعات، شناسايي اوليه از مخاطب گفتگو، توصيف انتخابي وگاه مبالغه‌آميز و يا نادرست از برخي ويژگي‌هاي رفتاري و شخصيتي و نشان‌دادن همدردي و همسويي براي جلب پشتيباني و حمايت عاطفي مخاطب ازجمله زمينه‌هاي نشان‌دهنده‌ی تداركات و آمادگي‌هاي “پشت صحنه‌اي^[67]” افراد، براي نمايش “روي صحنه‌اي^[68]” خود هستند.
ماهيت غير رو در روي ارتباطات‌ الكترونيكي‌ اينترنتي همچنين مي‌تواند انگيزه‌ی بيشتري را براي كاربران آن در بازي با هويت، رفتارهاي آزمايشي و ارائه‌ تصويري غيرواقعي فراهم سازد كه ريسك “شرمندگي” در آن كمتر است. در مجموع كاربست مفاهيم گافمن در ارتباطات اينترنتي مي‌تواند به تشريح مكانيسم‌ها و استراتژي مورد استفاده در تعاملات بين‌فردي به‌كار رود. از طرفي، پيشرفت روزافزون تكنولوژي و دسترسي به ‌تسهيلات بيشتر در اين‌گونه ارتباطات (صدا، تصوير و آيكون‌هاي ابراز هيجانات) مي‌تواند اين ارتباطات را به ارتباطات حقيقي نزديك‌تر ساخته و جنبه‌ی انساني‌تري بدان بخشد. براي ارزيابي تأثير نيروهاي ساختي همچون “طبقه"، “جنسيت” و “مكان” در بهره‌مندي از اينترنت و گفت‌گوهاي اينترنتي و نيز تأثيري‌كه‌ اين‌گونه ‌ارتباطات به نوبه‌ی خود بر اين روابط برجاي مي‌گذارد از مفهوم‌سازي “عادت^[69] و ميدان”^[70] بورديو^[71] جامعه‌شناس فرانسوي مي‌توان استفاده كرد. براي بورديو “عادات” شيوه‌هاي عمل و زيستي است كه فاعلان اجتماعي در جريان اجتماعي‌شدن كسب مي‌كنند و از طريق تجربه‌ی عملي آموخته مي‌شوند. در كتاب منطق عمل؛ بورديو مي‌نويسد: “دنياي عملي كه در ارتباط با عادات -كه به مثابه‌ نظامي از ساختارهاي (نقشه‌هاي) شناختي و انگيزه بخش عمل مي‌كنند- شكل گرفته است، دنيايي است كه روش‌هاي رسيدن به هدف، مسيرهاي قابل انتخاب و موضوعاتي كه واجد يك خصلت غايت شناسي دائمي هستند را از قبل مشخص ساخته‌است” (بورديو؛ 1990: 53)
مفهوم‌سازي بورديو از عادت و ميدان را مي‌توان در تحليل فرهنگي و ساختاري از تأثيرات ارتباطات اينترنتي به كار برد. ارتباطات مجازي مي‌تواند زمينه‌ی شكل‌گيري عاداتي جديد را فراهم سازد كه خود به كنش و انتخاب‌هاي متفاوتي منتهي مي‌گردد. ظهور عادات جديد شرايط (عادات) قبلي را به چالش مي‌كشاند و در نتيجه‌ی آن جابجايي‌هايي صورت مي‌گيرد. بدين ترتيب اگرچه اساس فرآيند بازآفريني باقي مي‌ماند، با اين حال شيوه‌هاي متنوعي، مبناي مبارزه براي تعريف ميدان و امكان عمل فرد را فراهم مي‌سازند.
هر چقدر كه رسانه‌هاي اجتماعي مجازي رشد مي‌كنند، در رقابت با يكديگر براي جذب مخاطبان بيشتر سعي بر اين دارند كه امكانات گسترده‌تري را در اختيار كاربران خود قرار دهند و افزودن همين امكانات گاه باعث مي‌شود كه كاربر در فضاي مجازي نيز احساس آزادي عمل بيشتري كرده و رفته رفته به سمت ارائه‌ هويت واقعي خود پيش‌مي‌روند. به عنوان مثال شبكه اجتماعي گوگل پلاس با تغييري كه در شكل و محتواي جمع دوستان كاربران به صورت حلقه‌هاي متفاوت بوجود آورده است اين امكان را براي كاربر خود فراهم ساخته است كه هر كاربر به راحتي بتواند اطلاعات و مطالب خود را براي بخش‌هاي خاصي از دوستان خود ارسال كرده و به نمايش بگذارد و همين امر باعث مي‌شود كه كاربر در فضاي مجازي نيز بتواند با هويت واقعي و انديشه‌هاي حقيقي خود و بدور از خود سانسوري به نشر مطلب بپردازد.
مدل مفهومی
(

وقتی دستمان به آسمان برسد
وقتی که بر آن بلندیبنفش بنشینیم
دیگر دست کسی هم به ما نخواهد رسید
می نشینیم برای خودمان قصه می گوییم
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تا کبوتران کوهی از دامنه ی رویاها به لانه برگردند.
غروب است
با آن که می ترسم
با آن که سخت مضطربم،
باز با تو تا آخر دنیا واهم آمد.(ص ۳۴۰ نامه دفتر یکم
ری را عشق است.عشقی بی چون و چرا که ریشه ای تنومند در وجود ،افکار اندیشه صالحی دوانده است.عشی که لبریز از شور و حس جوانی است،بی دیغ، بی پروا ارزانی می شود و هزار تویش از دورها قابل رویت و درک است.ذره ای ابهام و ترددی در این عشق در ذهن مخاطب دوانده نمی شود.عشقی بی بدیل و ماندگار در مثال های قبل این عشق به منصه ی ظهور و اثبات رسید و در این شعر به وضوح بر زبان جاری می شود .و شاعر ری را، را به همسفر شدن دعوت می ند می گوید هچ چیز مانعی بر راهمان نخواهد شد.
هر چند می ترسد اما می گوید:"باز تو تا آخر دنیا خواهم آمد”
می دانم
حالا سال هاست که دیگر هیچ نامه ای به مقصد نمی رسد
حالا بعد از آن همه سال، آن همه دوری
آن همه صبوری
من دیدم از همان سر صبح آسوده
هی بوی بال کبوتر و
نای تازه نعنای نو رسیده می آید
پس بگو قرار بود که تو بیایی و… من نمی دانستم!
دردت به جان بی قرار پر گریه ام
پس این همه سال و ماه ساکت من کجا بودی؟
حالا که آمدی
حرف ما بسیار،
وقت ما اندک،
آسمان هم که بارانی ست…!
به خدا وقت صحبت از رفتن دوباره و
دوری از دیدگان دریا نیست!
سربه سرم می گذاری… ها؟
می دانم که می مانی
پس لااقل باران را بهانه کن
دارد باران می آید.
یادت هست
زیر طاقی بازار مسگران
کبوتر بچه ی بی نشانی هی پَرپَر می زد
ما راهمان را گُم کرده بودیم ری را!
…
حالا بیا برویم
برویم پای هر پنجره
روی هر دیوار و
بر سنگ ه ردامنه
خطی از خواب دوستت دارم تنهایی را
برای مردمانِ ساده بی نصیبِ من
هوای تازه می خواهند،
ترانه ی روشن،تبسم بی سبب و
اندکی حقیقتِ نزدیک به زندگی
یادت هست؟
گفتی نشان میهن من همین گندک سبز
همین گهواره ی بنفش
همین بوسه ی مایل به طعم ترانه است؟
ها، ری را …!
من به خانه بر می گردم،
هنوز هم یک دیدار ساده م یتواند
سرآغاز پرسه ای غریب در کوچه باغ باران باشد.(ص ۳۴۷،دفتر یکم،نشانی ها)
ری را به سید علی زندگی می بخشد،تازه گی و بال پرواز را، دو مجموعه نامه ها و نشانی ها بیشتر از مابقی آثارش جولان گاه صالحی است برای عاشقانگی ها و درد و دل هایش. با ری را از همه چیز می گوید،با ری را همه جا می رود و بی صبرانه آمدنش را انتظار می کشد. ری را سمبلی از یک عشق بی نظیر است. عشقی بی همتا که بهترین ها را با آمدنش برای صالحی به هرماه می آورد . چنان که می گوید:

۹۳/۰

۹۴/۰

طبق جدول (۳-۲) ضریب آلفای کرونباخ بدست آمده برای پرسشنامه ERP نشان می دهد که سوالات از اعتبار و پایایی بالایی برخوردار می باشد .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳- ۹ روش تحلیل داده ها
اطلاعات جمع‌ آوری شده برای این پژوهش با بهره گرفتن از بسته نرم‌افزاری SPSS مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.
۳-۹-۱ آمار توصیفی
استفاده از آمار توصیفی برای دسته‌‌بندی مشخصات فردی آزمودنی‌ها از نظر سابقه، تعداد مدیران و معاونین و قومیت فرهنگی به منظور محاسبه فراوانی، درصد، درصد تراکمی و نظر پاسخ‌دهندگان برای هر یک از سؤالات.
۳-۹-۲ آمار تحلیلی
برای شناسایی عوامل زیربنایی از تحلیل عاملی اکتشافی استفاده شده است و برای رتبه بندی عوامل از تحلیل فریدمن استفاده شده است.
به منظور پی بردن به متغیرهای زیربنایی یک پدیده یا تلخیص مجموعه ای از داده ها از روش تحلیل عاملی استفاده می­ شود. داده های اولیه برای تحلیل عاملی، ماتریس همبستگی بین متغیرها است (بازرگان ۱۳۸۴:۲۶۸). محقق برای پی بردن به عوامل کلیدی مؤثر در استقرار ERP از طریق مرور ادبیات و تحقیقات دیگر، پرسشنامه­ای با ۳۲ سوال طراحی کرده و پاسخ های افراد (۱۸۵ نفر) به این سوالات، همان داده های اولیه برای تحلیل عاملی است. موارد استفاده تحلیل عاملی دو دسته است: ۱- مقاصد اکتشافی، ۲- مقاصد تاییدی (همان منبع).
در این پژوهش از رویکرد اکتشافی استفاده شده است. در رویکرد اکتشافی هدف پیدا کردن متغیرهای مکنون (در این تحقیق عوامل کلیدی مؤثر در پیاده سازی سیستم ERP) یا سازه های یک مجموعه متغیر اندازه گیری شده است. برای نیل به این هدف از روش تحلیل عامل مشترک یا تحلیل عامل اصلی و با بهره گرفتن از ماتریس همبستگی یا کواریانس متغیرهای اندازه گیری شده استفاده می شود. در رویکرد اکتشافی هدف تلخیص مجموعه ای از داده ها است و از تحلیل مؤلفه های اصلی استفاده می شود. در تحلیل مؤلفه های اصلی واریانس کل متغیرهای مشاهده شده تحلیل می گردد.
۴-۱ مقدمه
تجزیه و تحلیل داده ­ها فرایندی چند مرحله­ ای است که طی آن داده­هایی که از طریق بکارگیری ابزارهای جمع آوری در نمونه (جامعه) آماری فراهم آمده­اند، خلاصه، کدبندی و دسته بندی و در نهایت پردازش می­شوند تا زمینه برقراری انواع تحلیل ها و ارتباط­ها بین این داده ­ها به منظور آزمون فرضیه ­ها فراهم آید. در واقع تحلیل اطلاعات شامل سه عملیات اصلی می­باشد: ابتدا شرح و آماده سازی داده ­های لازم برای آزمون فرضیه ها، سپس تحلیل روابط میان متغیرها و در نهایت مقایسه نتایج مشاهده شده با نتایجی که فرضیه­ ها انتظار داشتند (نیک گهر، ۱۳۸۷). در این فرایند داده ­ها هم از لحاظ مفهومی و هم از لحاظ تجربی پالایش می­شوند و تکنیک­های گوناگون آماری نقش بسزایی در استنتاج ها و تعمیم ها به عهده دارند.
تجزیه و تحلیل داده ها برای بررسی صحت و سقم فرضیات برای هر نوع تحقیق از اهمیت خاصی برخوردار است. امروزه در بیشتر تحقیقاتی که متکی بر اطلاعات جمع آوری شده از موضوع مورد تحقیق است، تجزیه و تحلیل اطلاعات از اصلی ترین و مهم ترین بخش های تحقیق محسوب می شود. داده های خام با بهره گرفتن از نرم افزار آماری مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند و پس از پردازش به شکل اطلاعات در اختیار استفاده کنندگان قرار می گیرند. برای تجزیه و تحلیل داده های جمع آوری شده در این پژوهش از آمار توصیفی استفاده می شود.
در تحقیق حاضر، پاسخهای بدست آمده از پرسشنامه های طراحی شده مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و براساس تجزیه و تحلیل های آماری فرضیه های پژوهش مورد بررسی قرار می گیرند.
سئوالات پرسشنامه شامل دو قسمت می باشد:
قسمت اول به بررسی وضعیت جمعیت شناختی افراد پاسخگو می پردازد که شامل چهار سئوال می باشد.
قسمت دوم در برگیرنده سئوالاتی است که برای آزمون فرضیات طراحی شده است. بر این اساس، در این فصل تجزیه و تحلیل های آماری به دو بخش تقسیم می گردد.
تجزیه وتحلیل داده های مربوط به سئوالات جمعیت شناختی
تجزیه و تحلیل داده های مربوط به شناسایی عوامل کلیدی مؤثر در پیاده سازی موفقیت آمیز ERP در پژوهشگاه ارتباطات و فناوری اطلاعات (مرکز تحقیقات مخابرات ایران)
۴-۲ آمارهای جمعیت شناختی
این بخش حاوی چهار سئوال است که به بررسی جنسیت، سابقه کاری، میزان تحصیلات و سمت افراد پاسخگو می پردازد.
۴-۲-۱ تجزیه و تحلیل داده های مربوط به جنسیت
اولین سئوال در بخش جمعیت شناختی مربوط به جنسیت افراد پاسخگو می باشد که دو گزینه زن و مرد برای این سئوال طراحی شده است.
یافته های حاصل از تحلیل آماری جنسیت پاسخگویان در جداول (۴-۱) و نمودار (۴-۱) نشان می دهد که ۳/۲۴ درصد از پاسخگویان زن و ۹/۷۱ درصد مرد می باشند.
جدول ۴-۱: فراوانی افراد مورد مطالعه بر حسب جنسیت

درصد

تعداد

جنس

۹/۷۱

۱۳۳

مرد

۳/۲۴

۴۵

زن

۸/۳

۷

بی پاسخی